Le commerce équitable dans la France contemporaine. Idéologies et pratiques

Le commerce équitable dans la France contemporaine. Idéologies et pratiques.  Un ouvrage de Virginie Diaz Pedregal (L’Harmattan, coll. “Logiques sociales”, 2007, 268 p.)

Le commerce équitable, aujourd’hui tout le monde croit savoir ce que c’est. Plus précisément, trois Français sur quatre en ont “delà entendu parler” selon un sondage réalisé par l’IPSOS en 2006. Cette récente popularité, qui doit beaucoup au travail de médiatisation d’acteurs différents (journalistes, militants, politiques), ne doit pas nous faire oublier le cheminement historique de ce mouvement. En effet, Virginie Diaz Pedregal rappelle en introduction de son ouvrage que la logique du “fair trade”, reposant sur l’idée de rendre plus juste les échanges internationaux par la mise en place de nouvelles règles d’échange en rupture avec celles de l’économie dominante, existe depuis les années 1940. On remarquera que cet objectif est également un des point central des groupes altermondialistes, ceux là même ayant connu une visibilité croissante sur les questions touchant à la mondialisation et à ses effets sur les rapports Nord-Sud. Dans ce contexte la popularité du commerce équitable est liée sa logique : “agir local, penser global”, met au centre de son action la volonté des consommateurs souhaitant rompre avec la logique prédatrice du commerce Nord-Sud. Néanmoins il ne rompt pas totalement avec la logique du marché, mais introduit celle de réciprocité, de don. Son action porte sur le partage de la valeur ajoutée, ménageant une part plus grande aux producteurs. L’intérêt de cet ouvrage est alors de donner à comprendre le processus de construction et les enjeux multiples du commerce équitable qui, on s’en doutait, ne se réduisent pas aux images maîtrisées et mise en scène par les conseillers en marketing.

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Friches industrielles. Un monde culturel européen en mutation

Friches industrielles. Un monde culturel européen en mutation. Un ouvrage de Fabrice Raffin (L’Harmattan, coll. “Logiques sociales”, 2007, 306 p., 27,50€)

Qu’y a-t-il de commun entre Generik Vapeur installé à Marseille dans les abattoirs municipaux, le Tacheles et la Ufa-Fabirk à Berlin, l’Usine à Genève et le Confort Moderne à Poitiers ? En ces lieux prennent place des « initiatives culturelles » marquées par la recherche de certaines formes musicales. Ce sont des activités artistiques, chacune prenant sens par rapport à son contexte d’émergence, urbain, local mais s’inscrivant également dans un réseau signifiant et unifiant ces pratiques. Ce réseau s’appelle le Trans Europe Halles (TEH), il regroupe des initiatives similaires dans des contextes nationaux et urbains différents.

L’ambition de Friches industrielles, à partir de trois terrains – Poitiers, Berlin et Genève -, est de saisir dans trois expériences à la fois similaires et différentes le sens de ces collectifs. Les initiatives appréhendées dans cet ouvrage sont nées sur une période allant du milieu 70 à la fin des années 80. Il s’agit d’une activité de diffusion et de production artistique urbaine, prenant place dans des espaces à l’abandon, des friches industrielles ou marchandes, anciens entrepôts de stockage, ancien site de production cinématographique…La spatialisation de ces activités est importante pour leur compréhension. Elle confère une valeur particulière à ces mobilisations et aux registres d’actions. La question de l’inscription urbaine de ces initiatives, second axe du travail de Fabrice Raffin, permet d’étudier la relation des acteurs à la ville. Il s’agit de saisir les effets territoriaux du développement d’activités artistiques, les mobilités et les échanges qu’elles induisent dans l’espace urbain.

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Devenir Média. L’activisme sur Internet entre défection et expérimentation

Devenir Média. L’activisme sur Internet entre défection et expérimentation .Un ouvrage d’Olivier Blondeau, avec la collaboration de Laurence Allard (Éditions Amsterdam, novembre 2007)

Les premières pages de Devenir média sont consacrées à la critique virulente, mais fermement argumentée, par le renfort de nombreuses références bibliographiques, d’un article de Serge Halimi paru dans Le Monde diplomatique en août 2000, où ce dernier dénonçait l’idéalisme des cybernautes croyant en une ère nouvelle pour le militantisme, l’ère internet. Internet ne serait pas pour S Halimi le nouveau lieu pertinent de l’activisme politique. Au contraire, pour O. Blondeau et L. Allard, les constats sur la fin des militants et le désengagement manquent leur cible, parce qu’ils ne savent pas reconnaître les espaces aujourd’hui pertinents pour comprendre l’engagement politique. Les ressources militantes des actifs en politique ont été reconverties dans l’activisme électronique. La question à laquelle souhaite répondre l’ouvrage peut se formuler ainsi : « Internet peut-il être considéré comme un outil au service de la démocratie, des mobilisations collectives, de la politique… ? »

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Confidents. Une analyse structurale de réseaux sociaux

Confidents. Une analyse structurale de réseaux sociaux. Un ouvrage d’Alexis Ferrand (L’Harmattan, coll. “Logiques sociales”, 187 p., 18€)

Dans cet ouvrage, Alexis Ferrand, spécialiste de l’analyse des réseaux sociaux, mobilise cet appareillage conceptuel et méthodologique pour faire étudier les réseaux de confidence à propos de la sexualité. Il a ainsi mené des travaux mobilisant l’analyse structurale, mais avec une compréhension plus dynamique et cognitive des réseaux que celle mise en œuvre par le courant dominant de l’analyse des réseaux : le courant structuraliste d’origine anglo-saxonne considère en effet que les relations constituent une variable sociologique explicative et ont, par conséquent, des effets propres. Alexis Ferrand a montré, au contraire, à partir de la formation des groupes adolescents, que les réseaux sont des entités dynamiques qui peuvent potentiellement s’étendre à l’infini. L’objectif pour lequel il mobilise ce concept n’est pas théorique mais explicatif, puisqu’il s’agit de rendre compte des comportements des individus.

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L’ordre sexué. La perception des inégalités femmes-hommes

L’ordre sexué. La perception des inégalités femmes-hommes. Un ouvrage de Réjane Sénac-Slawinski (Puf, coll. “Le lien social”, 2007, 364 p., 29€)

En tant qu’être sexué, nous expérimentons deux universalismes contradictoires, celui de l’appartenance à une communauté d’égaux en notre qualité de citoyen, et celui de la différence comme source d’inégalités. La prévalence de l’universalisme de la différence sexuelle sur celui des droits dits naturels, amène Réjane Sénac-Slawinski à se demander si l’on peut penser les différences hommes-femmes dans l’égalité démocratique, et si oui selon quelles modalités ? L’utilisation de la notion d’ordre dans le titre de l’ouvrage a pour ambition d’introduire une réflexion sur la spécificité des différences hommes-femmes dans l’élaboration de l’ordre social et politique d’une société démocratique. L’idée de l’auteure est que « le discours sur les différences hommes-femmes s’inscrit dans la légitimation, voire la construction, d’un ordre naturel, social et politique ».

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Le théâtre des amateurs. Un jeu sur plusieurs scènes

Le théâtre des amateurs. Un jeu sur plusieurs scènes. Un ouvrage de Thomas Morinière (Editions du Croquant, 2007, 222 p., 22€)

Le théâtre des amateurs est le résultat d’une enquête ethnographique réalisée par Thomas Morinière dans une commune située à la périphérie de l’agglomération de Cholet, la Séguinière. Cette commune est le lieu de déploiement d’une pratique de théâtre amateur régulière, investissant les membres de la commune dans la réalisation de séance de variétés et dans la mise en scène de pièces de théâtre. A la Séguinière, l’activité théâtrale occupe tant les adultes que les enfants. Pour ces derniers, la pratique est plus encadrée, plus institutionnalisée, puisqu’elle prend effet dans le cadre de cours de théâtre.

Lorsqu’on parle de théâtre, l’inclination première du sociologue est d’y réfléchir à partir d’une problématique de la domination culturelle tirée de la sociologie de Bourdieu. Ainsi lorsque Thomas Morinière, l’auteur de l’ouvrage assiste à la fin des vacances scolaires à une séance de variétés à la Séguinière, c’est en ces termes là qu’il analyse le spectacle qui lui est offert. Les membres de la commune sur scène n’hésitent pas à faire fi des injonctions de légitimité culturelle et leur spectacle lui semble témoigner d’un fort degré assumé d’autodérision. Cette séance de variétés est lue comme la mise à l’épreuve du modèle de la domination culturelle : les amateurs n’hésitent pas à s’exposer devant un public de connaissances, alors même que leur pratique peut passer sous le crible de l’indignité artistique et culturelle. C’est cette problématique que T. Morinière va abandonner pour lui préférer une analyse attentive à la scène locale de déploiement des pratiques de théâtre, au sens que revêt pour les acteurs leur pratique de théâtre amateur.

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Les classes sociales dans la mondialisation

Les classes sociales dans la mondialisation. Un ouvrage d’Anne-Catherine Wagner (La Découverte, coll. “Repères”, octobre 2007, 117 p.)

Les catégories de classes, de structures sociales ou de reproduction sont-elles devenues obsolètes dans le contexte idéologique actuel de valorisation de la fluidité et de la mobilité ? Comment faut-il repenser les principes d’analyse des classes sociales dans le cadre d’une économie mondialisée ? Telle est la problématique de ce nouvel ouvrage de la collection « Repères » écrit par Anne-Catherine Wagner, qui propose une synthèse très stimulante des liens existant entre mondialisation et classes sociales.

Le premier chapitre – « Du cosmopolitisme des hautes classes à l’internationalisme ouvrier » – offre un rapide tour d’horizon historique. A-C Wagner y montre qu’il faut se prémunir contre l’illusion d’une nouveauté radicale du mouvement de mondialisation des classes sociales. Ainsi qu’elle le rappelle, les hautes classes se sont toujours distinguées par leur cosmopolitisme, constitutif du style de vie aristocrate. Retenons l’exemple du « grand tour », inventé par des aristocrates britanniques au XVIe siècle, sorte de voyage de formation qui parachève une bonne éducation, permettant d’apprendre ou de parfaire le français et l’italien, de se familiariser avec les critères esthétiques, les normes politiques et religieuses, les codes de sociabilité des sociétés de cours. Mais l’internationalisme est aussi présent dans les classes ouvrières européennes dès leur formation au début du XIX siècle. Aux Etats-Unis et en France, la classe ouvrière s’est construite par l’apport de l’immigration. Des solidarités internationales naissent entre les partis ouvriers.

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