Les Français et l’argent, un ouvrage collectif

Vient de paraître aux Presses Universitaires de Rennes un ouvrage collectif sous la direction de Alya Aglan, Olivier Feiertag et Yannick Marec, Les Français et l’argent. Entre fantasmes et réalité.

Plus qu’une histoire de l’argent en France durant la période contemporaine, cet ouvrage explore l’histoire des relations des Français avec l’argent. S’inscrivant dans une perspective interdisciplinaire, il part de l’idée que l’argent est à la fois facteur, signe et conséquence de la valeur sociale des biens et des personnes. À la croisée de l’histoire économique, sociale, politique et culturelle, les approches proposées sont autant de contributions à une histoire totale de l’argent, cette réalité protéiforme des sociétés contemporaines.

Centré sur la période XIXe-XXIe siècle, il ne compte pas moins de 22 contributions réparties en trois sections

– Identités et pratiques sociales

– Pouvoir, tensions et régulation

– Perceptions, valeur et morale

Sociologie des rapports à l’argent

Confrontée à la recherche de références sur le rapport à l’argent (envisagé de façon large)  suivant les classes sociales,  je remarque qu’un grand nombre d’ouvrages ont œuvré à la compréhension de celui-ci dans une thématique de rapports de genre et de sociologie des couples.  Parmi eux

  • Laurence Bachmann dans De l’argent à soi. Les préoccupations sociales des femmes à travers leur rapport à l’argent (PUR, Le Sens social, 2009)
  • Caroline Henchoz dans Le couple, l’amour et l’argent. La construction conjugale des dimensions économiques de la relation amoureuse (L’Harmattan, coll. Questions sociologiques, 2008)
  • Hélène Belleau, Caroline Henchoz, L’usage de l’argent dans le couple, pratiques et perceptions des comptes amoureux. Perspective internationale (L’Harmattan, coll. Questions sociologiques, 2008)

Une perspective dans le prolongement des thèses de Viviana Zelizer sur le marquage de la monnaie (La signification sociale de l’argent, 1994/2005)1

L’argent dans le couple est envisagé comme un enjeu de pouvoir : sous les termes d’indépendance et d’autonomie économique et financière, partage des tâches…2

Où trouver des références qui soient plus de l’ordre de la compréhension du rapport à l’argent des acteurs en ascension sociale :  modes de dépense ? , rapports à l’épargne… Je trouve des références traditionnelles du côté d’Elias (La société de cour, 1969) et Veblen (La Théorie de la classe de loisir, 1899/1970), aussi du côté de Janine Mossuz-Lavau, L’argent et nous (Éditions de La Martinière, 2007), sans toutefois être satisfaite…  Des idées ?

  1. Cf également l’article d’Isabelle Guerrin, « Le sexe de la monnaie », in Journal des anthropologues, 2002 []
  2. Ce qui fait penser au traditionnel ouvrage de De Singly, Fortune et infortune de la femme mariée, 1988 où la métaphore économique est filée tout au long de l’ouvrage : livret de chacun des époux, dot, rentabilité des diplômes… []

Quand le livre numérique imite le livre papier

A. Les éditions Zones offrent aux lecteurs de compulser, lire, feuilleter leurs livres en version numérique.

B. Mon portable est un petit EeePc très fonctionnel et léger, qui bien que parfait pour l’utilisation qui est la mienne,  ne dispose cependant pas d’enceintes de qualité. Le son est donc quasiment toujours coupé sur mon ordinateur.

C. Quelle ne fut pas ma surprise ce jour, en ouvrant (sic) Lettres de non-motivation le livre de Julien Prévieux, que je trouve sur Zones (cf A.) et d’entendre en le parcourant, le bruit des pages qui se tournent (point B.).

Conclusion : j’ai fait aujourd’hui l’expérience sonore du livre numérique ! Peut-être le bruit des pages feuilletées était-il un peu métallique ou trop numérique… Dans tous les cas, j’ai apprécié et voulu partager (d’où ce billet “frivole”) l’expérience, digne de celle que proposent les reportages de la radio Arteradio.com, dont les rédacteurs de Socio-Voce sont des fans invétérés.

Expérience sonore du livre,  qui complète mes premières expériences du livre numérique.  J’ai découvert le livre numérique l’année de la préparation de l’agrégation : comment accéder à un ouvrage un dimanche soir à 22h, lorsque celui-ci n’est pas dans sa bibliothèque universitaire1 ou lorsqu’on ne peut attendre le lendemain ? La solution toute trouvée, était, munie de ma carte bleue, d’acheter le livre en version pdf pour le lire sans attendre !

En effet après paiement, le lecteur reçoit un mail lui permettant de télécharger son livre en format pdf.2 Si l’on passe sur les débats ouverts quant au confort de la lecture sur écran, je vous renvoie à ce désormais classique et excellent billet de Marin Dacos, sur l’immatérialité de la lecture, le livre numérique n’offrant pas (encore ?) l’odeur, le toucher d’un “vrai livre”, ce format est pratique pour un étudiant lambda. Il permet de faire de prendre des notes directement dans son logiciel de traitement de texte, de faire des recherches par mot-clé. Si l’on ajoute le temps gagné à ne pas le chercher dans les rayons de sa bibliothèque ou librairie préférée, il offre un gain de temps non négligeable.

Je renvoie les lecteurs intéressés par l’avenir du livre (papier, numérique…) à l’excellent cours d’Eric Verdeil, blogueur sur Rumor, disponible sur Slideshare, cours dont j’ai bénéficié dans le cadre de ma formation doctorale. D’une perspective bien plus large que celle évoquée ici, vous trouverez cependant des éléments de réflexion sur l’avenir de livre.

  1. Pour moi il s’agissait de la bibliothèque de l’ENS, qui offrait pourtant une accessibilité très grande : ouverte jusqu’à 3h du matin, en accès libre, ce qui permet de contenter les faims de lecture immodérées et non contrôlées des agrégatifs []
  2. Je ne parle pas des liseuses ou autres nouveautés technologiques, auxquelles je suis si peu réceptive. Pas une bonne cliente dirons-nous, je n’ai même pas de téléphone portable, alors je ne vais pas m’équiper d’une liseuse, pensez-donc ! []

Arrêt sur image : l’expérience scolaire de la relégation

Arrêt sur image sur une courte séquence d’un feuilleton-documentaire La loi du collège de Mariana Otero, édité par Blaq out. L’extrait analysé se situe entre  6.30  et 7. 03 sur la vidéo (La loi du collège_extrait)

Un cours de français au collège Garcia Lorca, en Seine Saint-Denis. Cours de grammaire et de conjugaison.  La professeure corrige un exercice, un élève au fond de la classe manifeste son envie de bien faire en levant la main et propose laborieusement ses réponses. Toutes ne semblent pas justes, et tardent à venir. On sent toute la difficulté qu’a l’élève à répondre rapidement. Il bute, fronce les sourcils, veut réussir, et puis spontanément il lâche un “putain” évocateur.

Le juron de l’élève qui malgré ses efforts patents ne parvient pas à donner la bonne réponse traduit, nous  semble-t-il, la violence symbolique à laquelle l’école le soumet à cet instant. Expérience instantanée d’une difficulté d’apprentissage, sans doute réitérée. Cette image est forte car elle nous montre en un instant la difficulté des apprentissages scolaires pour des élèves de milieux populaires. Contrairement au discours commun qui voudrait que ces élèves soient définis uniquement par leur mauvaise volonté scolaire, cette image nous montre une réalité plus complexe, faite de volonté de réussir et de participer au jeu scolaire, et de l’autre le rappel tel un double bind, de la socialisation et de la distance culturelle avec la langue, en particulier dans sa forme écrite.

Cet extrait illustre ce que Pierre Périer dans son ouvrage paru récemment L’ordre scolaire négocié. Parents, élèves, professeurs dans les contextes difficiles (Presses Universitaires de Rennes,2011) appelle la relégation. Les espérances placées dans l’école par les élèves en difficulté sont violemment bousculées par l’expérience quotidienne et répétée de leur impossibilité à se réaliser.

“Le sens donné à l’école se délite à mesure que s’accumulent les épreuves scolaires ponctuées  de “mauvaises” notes, de jugements et de sanctions qui dévalorisent et humilient parfois.” (p. 111)

Frédérique et Benoit

Je pourrais être votre grand-mère

Du 4 au 12 février 2011 se tient à Clermont-Ferrand le festival 2011 du court-métrage. Il y a quelques semaines Le Monde.fr nous invitait à regarder en ligne plusieurs documentaires et à voter pour notre court-métrage préféré. Monsieur l’abbé, dont Benoit parlait sur ce blog a retenu nos suffrages.

Mais parmi les autres documentaires visualisés, j’en ai retenu un autre, il s’agit de Je pourrais être votre grand-mère, un court-métrage de Bernard Tanguy, dont je dévoile ci-après, non pas quelques enjeux, mais quelques lignes de force narratives.

Un jeune avocat part au travail. Une vieille dame roumaine a manifestement passé la nuit dans la rue, devant chez lui.

Réunion d’avocats d’affaires. Brillante présentation en anglais : il est question de délocalisation, de retours sur investissements inespérés. Une nouvelle politique commerciale. Il faut trouver une agence de communications pour « faire passer la pilule » et « éviter les séquestrations » ainsi que le conclue le président de séance cyniquement. Faire passer la pilule des fermetures d’usine et donc du licenciement collectif que l’on imagine suivre. Notre jeune avocat est un peu moins enjoué que les autres, il regarde à droite, à gauche ses collègues et ne trouve aucun soutien.

Retour chez lui. La vieille dame est toujours là et s’apprête à passer une nouvelle nuit dehors. L’avocat rentre chez lui et rencontre une voisine. On aurait pu croire que le sort de la vieille dame la touchait « vous pensez qu’elle va dormir là cette nuit ? ». En fait, cette vieille personne la gêne car elle l’empêcherait de vendre son appartement. Cynisme encore. Une loi ne permettrait-elle pas de la déplacer ? Cette même nuit, l’avocat lui fabrique une pancarte « Je pourrais être votre grand-mère ». « Essayez cette pancarte ».

La pancarte fait son effet. L’avocat multiplie alors les pancartes « Soif d’idéal », « A découvert », « Soldes », « All we need is love + 1 euro », « Le temps des crises »…parcourant la ville à la recherche de SDF pour leur donner ces pancartes. Interpellant les piétons, elles jouent sur l’humour et encouragent les dons par appel à l’empathie. Décalées, jouant sur les « attentes secondaires » (Goffman) des passants, elles poussent au don.  Interpellé par des policiers pour incitation à la mendicité, moqué par ses collègues et critiqué par son patron, le jeune avocat est finalement félicité par son cabinet d’avocats, car il a offert une image de marque positive à celui-ci. Un mot reste à la fin de court-métrage : cynisme et ironie.

Deux mondes se côtoient dans ce documentaire. « Eux » les pauvres, qui dînent sous le grand magasin Lafayette maison. Dîner de fête dehors, grâce aux dons abondants générés par la nouvelle pancarte et les autres, riches avocats d’affaire.  Un court-métrage à voir…

« Monsieur l’abbé, est-ce permis ? »

Exit, voice, ou loyalty1

A propos de Monsieur l’abbé,  un court métrage de Blandine Lenoir mettant en scène des lettres envoyées à l’abbé Viollet, fondateur de l’Association du Mariage Chrétien.

L’abbé Viollet prit l’initiative de rendre le discours clérical plus clair et accessible aux chrétiens, il créa à cette fin l’Association du Mariage Chrétien, qui édite des brochures, très lues et appréciées. Cela lui vaut de recevoir des centaines de lettres durant la période de 1924 à 1943. Elles sont écrites par des hommes et des femmes qui ne trouvent pas de réponse dans les textes religieux ou auprès du personnel clérical, manifestant ainsi une caractéristique de la modernité, qui est le besoin croissant de justification et de compréhension des normes et des règles de vie, notamment en ce qui concerne l’intimité.

La période de l’entre-deux-guerres fut celle d’un durcissement des rôles genrés au sein du couple. Talcott Parsons en a fait l’analyse, d’un point de vue, lui aussi propre à l’époque, celui du rôle fonctionnaliste de la famille. Parallèlement le développement de la famille conjugale, centrée sur le couple et née de l’amour entre les conjoints a créé un décalage grandissant entre les préceptes de la religion catholique, et les nouvelles aspirations des couples. Nous connaissons tous plus ou moins précisément la position de l’Eglise sur la sexualité. Celle-ci est avant tout pécheresse et doit par conséquent être limitée au seul besoin d’enfantement. En regardant ce court métrage de Blandine Lenoir, on ne peut que constater le fossé qui nous sépare des préoccupations de ces personnes ainsi que de leur ignorance des questions liées au sexe.

Ces lettres illustrent la croisée de deux mondes : le passage de la société traditionnelle à la société moderne, c’est-à-dire d’une société marquée par le poids de la religion et de son caractère prescripteur des bonnes pratiques. Indice d’un déclin de l’institution religieuse, le dogme n’est plus accepté tel quel, les croyants s’autorisant à le questionner au regard de leurs expériences de vie intimes. Mais ils restent dans l’attente d’une définition de vie donnée par la religion, ils ont vocation à garder des conduites respectueuses de la loi divine.

La grille de lecture de Hirschman peut être utilise pour comprendre ces prises de parole de chrétiens. Si la plupart des lettres correspondent au principe de loyalty (rester dans la religion, mais questionner ses principes), le documentaire donne également à entendre des voix contestataires. Ces personnes contestent le pouvoir de l’Eglise à définir les bonnes conduites en matière sexuelle : incompétence des abbés à connaître, conseiller et prescrire en matière de sexualité, remise en cause du pouvoir de l’institution, moqueries. Elles sont clairement du côté de l’exit : la sexualité serait du côté des besoins naturels.

Ce court métrage nous éclaire la déconnexion entre les aspirations et questions des chrétiens ordinaires et le discours clérical prescriptif et dogmatique. Malgré les tabous qui pèsent sur les questions de sexualité, on peut tout d’abord reconnaître le courage de certains qui osent expliciter des ressentiments qui sont difficilement avouables pour l’époque. Ainsi, ce jeune homme qui évoque son homosexualité, qu’il ne qualifie pas ainsi d’ailleurs. Mais il va plus loin exprimant également le plaisir qu’il a regarder les jeunes hommes. Conscient de l’interdit qu’il brave, il fait en sorte de réprimer ses plaisirs mais explique-t-il mais cela le rend malheureux. Les femmes sont également nombreuses à poser des questions directes concernant leur sexualité : elles évoquent sans détours un besoin de connaissance des choses sexuelles. On peut également être étonné de la bonne volonté des personnes à vouloir conjuguer le plus pieusement possible, une vie sexuelle épanouie avec les préceptes de la religion chrétienne. Ainsi ce couple de cinq enfants est confronté au décalage existant entre les moyens d’atteindre l’orgasme chez les conjoints. La femme n’ayant pas de plaisir par le simple coït, « mais à laquelle on ne peut refuser le plaisir étant donné qu’elle a courageusement assumé cinq naissances » précise le mari, atteint l’orgasme après une excitation de son clitoris par la langue.

Ces lettres sont un témoignage unique des pratiques et des normes liées à la sexualité, durant l’entre-deux-guerres.

Pour en savoir plus, on lira avec profit l’ouvrage de Martine Sevegrand, L’Amour en toutes lettres : Questions à l’abbé Viollet sur la sexualité, 1924-1943, Albin Michel, 1996

  1. Titre emprunté à A Hirschman, Exit, Voice, and Loyalty. Responses to Decline in Firms, Organizations, and States, 1970 []

Un petit livre salutaire

Je viens de découvrir un petit livre salutataire, à destination des jeunes et des moins jeunes.

Ecrit par François Daniellou et publié aux éditions Octares L’orthographe n’est pas soluble dans les études supérieures ! Aide-mémoire bienveillant, à l’usage des étudiants est un guide précieux d’orthographe, qui sait rappeler quelques leçons de grammaire.

Conçu comme un dictionnaire, il propose un certain nombre d’entrées classées par ordre alphabétique, qui sont autant de mots dont l’orthographe pose problème ou dont l’utilisation est ardue. Ecrit-on cuillère ou cuiller1 ? Ne pas confondre gène, gêne; cane et canne, soufre et souffre…Proposant des exemples d’application, il permet de connaître d’un coup d’œil constructions et pluriels des mots.  A mettre dans toutes les poches !

  1. les deux sont en fait possibles []
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